大自然富有无穷的奥妙,我们也必须认识到大自然中除了我们人类以外还有很多数不胜数的生物。有些我们或许听说过,在动物园见过,而还有大部分是我们日常生活中很难接触到的。这就又为其增添了神秘性,就像人类始终在猜测究竟有没有外星人,甚至拍摄影视作品来满足对外星人的想象。
在大自然内部人类也在猜测着究竟有没有野人的存在。从而就衍生出了不少关于野人传说,其中最传乎其神的莫属神农架了。对于神农架究竟有没有野人可谓众说纷纭,而有一位科学家早在40年前就下了结论,最终事实也证明了他的观点。
绿色原始王国
对于神农架的种种奇妙传说并非胡乱猜测,甚至可以说是有据可依。神农架的天然地理生态环境就注定了它的与众不同。神农架位于湖北西部,是一片广袤绿色森林,总面积为3253平方公里,常住人口却相较来说很少。
由于密林丛生,它也是中国唯一以“林区”命名的行政区。这里的天然环境使得有不少稀有生物,如哺乳类动物,鸟类动物。这样得天独厚的自然环境,人类很少能涉足深入,自然就有了诸多的传说。
可以说神农架关于野人的传说是和历史一同演进的,历朝历代都有关于它的种种记载。最晚便是在《山海经》之中,《山海经》里将我们今天称作的野人叫做“枭阳”。原文写道:“枭阳,其为人,人面,长唇,黑身有毛,反瞳,见人笑亦笑。”从这段描述中也可看出枭阳的外貌和我们认识中的野人大为相似。也从此开启了人类对神农架野人的好奇心。
之后就像对外星人的想象那样,关于野人也开始进行一系列想象和创作。传说在周成王时期,西南相番国就捉到了野人来献给相番国王,国王又将它送给了周成王。随后在神魔小说《封神演义》这类知名小说中便开始有了野人角色的诞生,使得之后的很多小说也会有关于野人的创作想象。
直至明朝也有关于野人的记载,最为著名的就是医药学家李时珍在《本草纲目》中记载。那时已经有了明确定位,就是湖北神农架出现了一种被称之为“毛人”的野人。关于毛人的记载和《山海经》中有相似之处,都记载到野人会发出狂笑。但《本草纲目》写道野人会狂笑到昏过去,而当它再次醒来就会对人发起进攻。需要做好防范措施。
再到清朝就更明确记载,像记录历史事件那样,年年都会有关于野人的记载。因为清朝时期野人已经离开密林,跑到村里去抓人食用了。官府为了提醒民众,也为了追踪报案,一直都有所记录。但我们也无法判断其真伪。或许是有人作恶,为了逃避责罚,便编造出了是野人出来伤人。
总之,关于野人的讨论一代代地传到了现代,这次有了科学的检测手段,终于对于野人传说有了盖棺定论的结论。
见到了野人出没
现代再次引发对于野人存在讨论的事件是由于一次有人真的碰见了野人出没。在1976年5月14日凌晨1点钟,一辆吉普车行驶在房县、神农架交界的山区公路上,驾驶吉普车的人名叫蔡先志,算上他车上总共有六个人。当车子经过海拔1700米的椿树垭时,作为司机的蔡先志首先发现了野人的身影,他佝偻着身体正迎着他的车走来。
凌晨的山区公路怎么会出现这类奇怪的身影,蔡先志不敢停车,也由于害怕所致,他决定加大油门冲过去,没想到那身影虽然庞大,但行动迅速,顺利躲开了。随后车里的人就看到那身影爬上了路两侧的大山上。因为那个年代还没有智能手机可以录像,他们只好选择先保证自己的安全,再来一探究竟。
关于神农架有野人的传闻大家也都有所耳闻,所以这一车人回去后立刻向有关部门反映情况,告知他们确实遇到了野人。中国古人类与古脊椎动物研究所得知后,便开始组织科考队伍准备去神农架寻找野人。当时有很多科学家响应参加,因为他们也对神农架的野人传说颇有好奇心。就这样集结了400多人的大队伍,浩浩荡荡地进入了神农架,开始寻找野人之路。
40年前他便确定无野人
关于有没有野人的结论,早在四十年前古人类学家周国兴教授就给出了答案。他对野人的研究非常早,在上世纪五十年代就开始了。他不辞辛苦探寻了西藏、新疆、云南等可能有野人出没的地方,都没有找到确切野人存在的证据。
他也走访探寻了那些说看到过野人的村民,在他们口中关于野人的描述总是不那么精准,而且没有统一的说法。周国兴认为村民对于究竟什么是野人不大清楚,有可能是将金丝猴等灵长类动物当作了野人。
事实证明他的说法是有依据的,周国兴也确实在当地发现了不少金丝猴、短尾猴的骨架和毛发。所以,他认为是没有野人存在的。这支科考队伍也再次印证了周国兴的观点。
这次大考察周国兴也参与了,与他个人的调查不同,这次人多勘探设备也先进了,可谓进行了全方位地毯式搜寻。然而,还是没有找到半点关于野人的踪迹。谁都没能见到活体野人,也自然只得承认确实没有野人存在。历代流传的野人之谜也算是有了结论。
结语
其实关于大自然的种种传说也并非一种恶意的造谣,只不过在过去科技发展还没有现在发达,人们受教育的水平也不高,见到一些稀有的动植物,自然会产生天然的想象。这些有时也并非坏事,很多古人都利用未解的谜团写出神乎其神的故事来,也未曾不是一件开拓想象力,激励人们向善向美的好事情。
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